企鵝國度

诡辩者的惯用技巧（或许不应说惯用，因为有一些是不自觉地）：

1.偷换概念

2.模糊思考焦点

3.人身攻击

4.抹杀你的存在价值

5.完全否决你的思考意义

6.独断精神作祟，以此为唯一标准，漠视其他标准

7.爱用“肯定”“不必”等绝对字眼

8.少用“我觉得”“我认为”“应该”“或者”等相对字眼

9.爱认权威，企图规范统一化其他

10.狡辩，前言不对后语（前句说我没有独断，后句又来“肯定”等字眼）

11.一大堆不具体或不配对论点的论证，无理据

12.缺乏思考分析，论证缺乏，或干脆省略论证

13.以另一个论点当作论证来支持前论点

14.假意劝告，实则口蜜腹剑

15.惯以“大众”或“读者”作为托辞，仿佛本身代表大众

16.非黑即白思考模式

17.单线因果推理

18.爱耍赖，矢口否认本身的不合理

19.搬弄黑白颠倒，指鹿为马的诡辩策略

20.无理由或无凭据地“以其人之道，还治其人之身”，如辞穷时冒出这句：『你在讲你自己啊？』

21.“伪评论”，恶意批评，并不求抵达真理，只求达到诋毁对方的私己目的，一早心怀恶意

22.生搬硬套

23.断章取义

24.乱打比喻，或举不恰当的例子

25.不理解对方论点论证，只管本身“挥剑乱指”

26.不具体的批评，印象式批评

27.随便乱抄经典，乱套一通，轻易简单认定“经典必定有理”

28.不管对方有理，只管一股脑儿反到底：反、反、反

29.故意挑语法或错字的小毛病，以小击大，偷天换日，如这句：『你的句子有错字，你说的道理还能是对的吗？』

30.反道理，反高深，耍流氓“以无理走天下”，以为这样很酷（或许是无知），如这句：『最讨厌有些人总是说些高深的道理；哎呀，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，对就是对，错就是错，还需要理由吗？』

31.耍恶，斗狠，措词毒辣，不诉诸理智，仿佛恶就是真理

还在思考分析当中... （欢迎善意补充）

备注：抱歉没有细加解释，行文仓促，尚待补充。。

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與詩人擦身而過，望著遠逝的背影，我們乃明白了生活。 。 。

曾幾何時，詩脫離了生活。無論是現實主義，或是在現代主義風格的詩裡，我皆讀不到某種最本質的感覺，某種我們共同擁有的密切感受，某種最與人們息息相關的——生活感，在詩裡卻遍尋不見踪跡，也無法共鳴，那些生活的美好與哀愁、渴望與失落諸如百般感覺雜陳，那些屬於靈魂的話語、人生的感悟、普遍性的情感，那些最觸動我們心弦的生活點滴……

現實主義讓詩停留在社會公共領域，卻忽略了個人真切的存在情思。現代主義讓詩高雅端坐在殿堂之上，盡雕琢華麗，卻篩掉了最樸實至真的生活質感。

不過，幸運的是尚有陳克華，和他的詩集《別愛陌生人》。

陳克華的詩，總是能直切抵達我的心坎，其語言雖白，其意卻雋永，和你和我一起低語細訴，如《當我心有所愛》：

陪他去看海，一個陌生遠來的朋友，
在河流切穿城市入海，不遠的地方…
在遠遠某城一個方形的角落
某一個被生活禁錮的心
被愛情打劫過
如今…
當我心無所愛的時候，我陪著他也
真誠地嘆息，看見
有關這時代的殘骸二三，偶爾
陽光般在海面
出沒。

那些難以遺忘的種種、生活的抒情二三事。啊，我們都曾經歷過、但無法說清楚的，非過來者不能體會、而體會者又難自描述的心境，他竟都一一勾勒出了，構成一幅浮世男女無奈的心靈圖形。無論是透過心理吟嘆式的感傷獨白，如《因此我們總是悲哀的》：

我與你倒立相遇，擦身而過
你不知那其實我的臉是我的鞋…
惡夢擦拭過的瞳孔泛著絕望的精光
（我原想替你承擔生命的沉重，是的，沉重）
你苦惱著無知地走來，說：
怎麼辦，我擦不掉生命裡一條畫歪的直線……

抑或是生活細微哲理的訴說：

我們總是愛人一般相遇
在以為彼此具有朋友的素質
之前，便做過愛了
然後發現
真的只適合做個普通朋友
懷著親密的罪惡
短暫地游移

其中總能喚起我們對青春的失落與成長的渾沌感：

很久，很久了，很久像一尾失去主人的
金魚，呼吸著自己的排泄
在無人換水的
污濁視野當中，脫去童男的外衣——《我在城市中戀愛》

以及人們對愛和心靈的亙古需索，與惶惑：

“愛我，請你狠狠愛我……”
而誰來釋放那禁錮在我們體內的火焰呢
當我嘴含著他冰鎮的吻，感覺他正在急速融化時——《冰》

刊登于2007.06.09《南洋商報》詩人節特輯邀稿“詩人最愛的詩集”

後記：2007年1月閒，大馬英語作家協會邀請陳克華前來吉隆坡，朋友拉我過去搭訕，當晚言談甚悅。是為記。

近來重新分析陳克華的詩爲何會如此吸引我。突然有悟：因爲他的詩足夠“真”，他的詩觸及本質。此所以觸及我的心靈深處。

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1976年生。 1997年大學第一學期時開始寫詩。經歷2000年至2004年戒詩期後，重新審思詩語言與內在心靈的對話。

我喜歡通過詩觀照心靈內涵，和透視事物的本質。

我認為詩貴乎靈性。寫詩之際我都處於一種心靈的混沌狀態之中，有一股直覺引領靈感，著了魔似的“自動”寫詩。其實我相當害怕創作，因為每一次釋放心靈底層的龐大能量，那混沌湍流會瓦解我對自我的自律。這就是為什麼我的詩充滿非理性元素，傾向多歧義和不確定性，類似潛意識形成的夢境。然而我覺得這樣的“嘔吐”語言，毋寧更接近意識底層的心靈，毋寧更貼近本質。我讀詩的個人美學亦如是，兩者息息相關。

怎樣的詩才算是好詩？在題旨上飽含對生命的哲思和內省、具心靈深度、不僅僅停留在意識表層的；在詩語言上具高度原創性和靈悟、隱喻深邃、能引人想像或思索無窮的，就是一首好詩該具備的元素。

另外，為存在尋思安身立命的詩，也能觸動我的心靈。詩人應感知生命的真實，以敏銳的感受力、深沉的內省，不但表現對現實世界的細緻洞察，同時也挖掘人心底處的真實。詩人必須力保心靈的純粹性，才能反思物質文明對心靈的污染。

注：刊登于2008/06/17《南洋文艺》国际诗人节特辑“好诗观”

附录

只有壞讀者

◎邱琲鈞

好詩能飛、能跳、能跑又能藏，在你以為已經將它逮了個正著，它卻一直回頭朝你嘻笑。當它極力跳躍，你跟著它碰見了雲，也碰見了草；當它極力掩藏，你彷彿又見它不著。他在前頭轉彎抹角，你在後頭追逐又跳躍。你朝它喊：“你要往哪裡逃？”它說：“我將會帶你自己到天涯海角，但是永遠無法將我找得著。”

好詩在昏暗的密室裡獨舞，請你不要將它騷擾。你可以靜靜在窗外觀看，跟著空氣節奏搖擺時順便偷偷將它瞄一瞄。當你靜靜地靜靜地看著它，你的思維再也停不了，它牽著，指著你往陷阱跳。當你掉了下去，它就俯首將你笑，問你看到了什麼樣的風景也告訴它一下，你說：“這裡有花，有草，有牛，有羊……”它卻說：“我只給你一個廢墟，你卻想像成一個天堂。世上沒有好詩，卻有無數個壞讀者，在期期艾艾中，希望在我身上種上花又種上草。”

最簡單的句子最隱晦的詩意

◎翁弦尉

詩越寫也白，有時也懷疑自己老了。其實這跟近幾年讀到的好詩都寫得很白有關。例如姜濤的這首《鳥經》：“我原以為，和你早已分別/夜間可以獨自摸索到紙和方向/為此，我還重新裝修了房子，註銷了/你在此地的戶籍，並準備/從女友中連夜選拔出一個女主人/過生活/不想，你又回來了/就在隔牆的小區，正為富人獻藝……”

這不意味著隱晦的詩就不好，只是有時覺得詩歌的最高難度不在隱晦，而是如何從最簡單的句子，寫出最隱晦的詩意。但這樣的詩也極容易寫壞。

我們都是從一大堆的壞詩實驗中，寄託著我們對好詩的渴望和想像。而這，總希翼是在下一首詩裡—到來。寫了十多年的詩，唯一學到的教訓：好詩永遠不可能在詩人節的那天出來。

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看影碟已成我每日的進行儀式，持續下，每月平均觀影量大約三十餘部，每看完一部電影就記錄在觀影筆記簿上，並選出每個月份個人最喜愛的五部電影。

選片標準不在於該影片偉大或經典與否，我向來不盲信經典，一些影迷以及影評人，往往以看了或購買到史上經典電影為榮，問他電影哪裡好，卻只會支支啞啞籠統泛泛而談，談不及精深處，我認為那也是一種偶像崇拜症候群。

藝術，本來就是沒有絕對標準的吧，盡信書，不如無書，作為成熟的鑑賞者，該保有本身獨特的欣賞風格，美學口味的確主觀，但我想，現在又不是選百年排行榜，無需僵硬秉持完全客觀，即不真誠，亦不太可能將感性因素盡排除，倒不如開放心靈去看去感受一部電影，別管那些既定評論。因為，某些貶語評論可能是該觀影者無法感受領悟到，而不是該電影差。

題材亦是其中一項影響因素，各人自有偏愛的關心主題，各自的敏感處。有人理性壓過感性，傾向意念式電影，碰到情感式電影自然騷不著癢處。此為題材影響論。又有人批判意識先行，總是拿電影來套他的“反映現實”大原則。所以從選片可了解個人的偏愛意識型態，進而歸納其類型。

我本身則是一名存在主義，神秘主義，宿命論，不確定論，浪漫主義者，所以描述靈魂狀態，虛無情感，命運機遇，生命經驗，生活哲理的電影，容易觸動我心緒。

了解自己的偏愛意識型態，我覺得對一名藝術愛好者與鑑賞者來說相當重要，因為那影響了你的欣賞焦點與切入角度。沒必要害怕這主觀因素，它可延伸你的欣賞深度。若缺乏這偏愛意識型態，則你的欣賞度會流於平面。當然，除了欣賞深度，還有欣賞寬度方面，容後再作探討。

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儲存，展示，記錄二三事。 。 。
To save, To exhibit, To record...

嗯，我想我是把主頁和部落格當作記憶儲物櫃了，除了手抄本，列印紙，以及家裡電腦硬碟，最近另外備份於網絡空間——照片，歌詞，創作文字，目錄等。說到底我從來無法百份百相信任何記憶的持久力和永恆性，無論是人腦記憶體，電腦記憶體（硬碟或磁碟）或是網絡系統，總是無常駐的吧，無常，幻變，交疊，扭曲，抽替，暗藏。 。 。甚至發霉，衰敗，皆其本質。 。 。怎麼可信呢？網絡聯繫系統有時無法如常操作，摩電可能被雷劈損壞，或者電線連接鬆弛，又或電腦感染了病毒，鍵盤失靈，磁碟刮花，再不可能也有可能電腦遭偷竊，種種可能出現的問題。手抄本可能遺失，列印紙或者不知塞在那一個角落的狹縫，總是如此這般，唉。

對我而言，主頁和部落格的意義不僅僅是發表空間，或者是記憶儲存空間，更多是擁有屬性的展示空間（Exhibition Space of possession），像一個小孩的集郵簿，或成人的車子，很多時候其意義不純粹為交換或行動功能，而是展示，基於什麼心理來展示，炫耀不是主要理由，我覺得，那是一種戀物癖人格的延伸，展示癖愛好者的潛意識裡面，或許有這麼一種狀況：因為某些“無”或“缺失”所以處處證明某些“有”或“存在”。雙方面，物質，或精神。而這終究有一份虛榮感，榮，之所以虛，是因為恐怕沒有任何永遠實在的吧。

而我有細做目錄的習慣，近乎強迫性動作，為何？為紀錄收藏，記錄擁有，記錄豐富，記錄實在，創設編寫目錄即輔助記憶的流變，即建設擁有的意義，這持續性的系統作業竟出奇地讓我從中獲得某種滿足感，某種信仰的力量，某種焦慮情緒的鎮定劑。因此我為藏書作目錄，為搜購影碟作目錄，為照片作目錄，為新詩創作作目錄。大抵是“目錄在，故意義在”。

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