有人部落

看來王安憶認識的馬來西亞華人，是屬於上一代，富有以及熱愛中國的．上一代對馬來西亞的認同本來就不強．他們可能只是眾多馬來西亞華人種類的其中一種．更多的是富有以及傾向中國商機，不富有以及傾向中國文化，不富有以及傾向國陣文化(以便獲得參政的感覺)等等．他們可能是對政府和制度充滿了指責，多過對國家．

"對政府和制度充滿了指責，多過對國家" 贴切，我爱国，不等于我爱国阵政府．

若鵬,

從中國角度,黨國/政府大概同義.

王安憶不會說：不，我不懂，我不能瞭解每一個馬來西亞華人的思想，不，我不能代表他們說話。
她真的不懂，但奇怪的以為自已懂，那麼肯定地以為。
雖是小國寡民，其實不用問取小說家的意見，她不懂，真的。

對了，不懂是王安憶還是王安億？

她也并非全说错...　可能外人看来，就是如此．

嘉仁，

但我也聽過上一代描述過這樣的「一個馬來西亞」，大概獨立前後，各族沒有太多分歧與算計，不知道當時華人看不看馬來舞蹈，但肯定也迷P.Ramlee，國家認同基本不成問題。1969之後，政客大舉炒作種族課題，種族主義制度化，才衍生種種問題，包括王安憶說的「指責」。

我們都接觸過充滿抱怨的人，罵政府怪時局，話鋒一轉又夸耀起自己的生存能力。我們自己有時也這樣。但外人看來，也許就有點扭曲。也難怪給王安憶留下不良印象。

但大家都在進步當中，現在許多抱怨和指責都不再以華人本位的方式提出了。是不是表示我們要出大作家了？

我是馬來西亞人，我愛這個國家！

我總是常覺得，華社的外交手腕就是這般，喜歡製造悲情，或者過度讚美中國文化，造成了籠統的印象，大家都要出走，都要被拯救．如果不這麼做，彷彿馬華就不華了．不排除很多是商人，說了這些悲情故事，作為接近大市場的策略．

說個題外話，有沒人注意到，P.Ramlee的影片，是邵氏出品？
記得曾經有部電影，說一個華人吹簫的，故事內容倒是忘記了。
王安憶得空的時候，不懂有與西藏，蒙古，百越，朝鮮，阿里山，香港人埋堆沒有？物與類聚，不管哪裡都一樣。不見得我天天穿沙籠便是愛國了。
我覺得如果團結不成，一盤散沙也不錯。電視劇有教導：「勉強係冇結果的。」歌仔有得唱：「不如早點兒分離」，愛不愛國沒關係，有民主精神，公平思想就行了。
當然，我讚成嘉仁說的：有這樣的印象，多少也與我們喜歡一見外人便抱怨自已如何吃苦，以後要記得千萬別那樣做了。打落門牙和血吞吧。

我本來就不喜歡王安憶，看了以下的談話後更加不喜歡，
想不到她對於文學有很多誤區之外，連帶對政治社會也有很多誤區。
我不鄙視無知（學海無涯嘛），但起碼應該懂得緘默的尊重。

热闹！不吐不快！原来国外人士这么看我国华人。
对了一部分，但，真的咯，不能代表咱对自己的国家的情怀。
所以这样诠释咱马华文学，不是很妥当呢！

他们不会懂我们看LAT的时候，我们都被抓到了同样的痒处，笑的时候也是真心的。

到中国旅行，问到哪一国人，我们都不说中国人，而说马来西亚人。王安忆真的不懂。

原来“大言不惭”是这么一回事。
咱大报馆还花钱请人远道来吃喝玩乐，还给人颁奖哪。真是自取其辱。

我想王安忆到马来西亚都只是接触星洲的高层（张社长萧总等等）或一些商家（原本就大中国主义的商家），所以认为华人都是“钱赚得不得了。。。很骄傲的。。。”，真可悲（可悲的是接触她的人竟然给她这样一种感觉）。
所以黄公的直觉是对的，他们来这么多次都是白来的，来来走走凑凑热闹，从来没有认识过马来西亚（看起来都是主办单位的问题）。

主辦單位也是很無辜的，我們只是盡地主之誼，也許是太過熱情了，帶他們吃好的住好的，她每天從酒店走出來就看見恢宏的雙峰塔，活動的場地富麗堂皇，周圍車流馬龍，就以為這裡的人都很有錢，無知至此，也與旁人無涉。

「他對這個國家充滿了指責」，所謂愛之深，責之切，這大概是王安憶永遠都不會的事，因為她是共和國的好兒女，對她來說，「共產黨像太陽／照到那里那里亮／哪里有了共產黨／那里人民得解放」，哪裡還會有埋怨和不滿？所以，看到這裡的華人動輙不滿政府，批平政策，當然會認為這些人不愛國啦！

這……王安憶是不是沒有遇上年輕人啊？
我愛我的國家。
我對馬來文化的確興趣缺缺，因為我想更多了解馬來文學
我非常非常非常不傾向中國的。

而且，我祖先的墳墓都沒有大到能夠在里面打麻將……

p/s:下一次王安憶來的時候，強烈建議請她多多和馬來西亞的年輕人談談天，多看看馬華文壇的東西才發表談話啦。如此表面膚淺的言論顯得王安憶有點無知呢。

還有，就算是她說的華人種種心態都正確無誤好了，那又跟「馬來西亞的華人文學我個人不大抱希望」有甚麼關係呢？馬來西亞的華人有錢驕傲，所以馬來西亞的華文文學就不會有希望，這是甚麼邏輯呢？中國人驕不驕傲我不知道，但現在是夠有錢的了，財大氣粗，大概也免不了幾分驕傲的，那照她的邏輯，中國的華文文學我們也是不抱希望的了嘍？

話說回來，愛不愛國跟寫不寫得出好文章，沒什麼必然的關係。
不一定所有文學創作，都跟「國」有關。

欲擺不能，因為有夠氣，再來：
中國評審在這裡講的稱頌讚美，我們固然都心知肚明，那只不過是客氣話，當不得真。但客氣是一回事，偽善是另一回事，在你面前說的是一套，轉過身卻是另一套，真教人不由得心寒。
由是觀之，李銳在花蹤交流會上的諍言，不啻是空谷足音了，還是彌足珍貴。但像李銳者又有幾人？這個問題的反面意思是，這些評審中，還有多少是「王安憶們」，恐怕我們得擦亮自己的眼睛。

錯字更正：
「批平」是「批評」。
「不抱希望的了嘍？」是「不抱希望的嘍？」。
「還是彌足珍貴」是「還很彌足珍貴」。

黃俊麟真是說中了我的內心話。
王安憶身為一個作家，
尤其和她常表現出來的帶有「知識分子」個性其實並不相符，
她的許多評論（包括文學）常常顯露出她的無知以及偽善。

只是這一次，她發表了對馬來西亞的觀感，
錯誤的部份顯而易見，引起公憤而已。
但我不贊同大馬或主辦單位要為她的無知負責，
一個作家，尤其資歷豐富的作家，
應該夠敏銳，不會真的只眼見雙峰塔，
或最起碼應該做做功課，慎重發言。

簡單來說，她的思考深度遠遠不及李銳史鐵生等人，
星洲頒獎給她並不意外，也不是星洲的錯，
大家都喜歡「四平八穩」的作家。

大家继续为文学努力吧。

王安忆对马华文学抱不抱希望，实在不重要。

这里这么热闹，还是让人高兴的。

我是马来西亚人！我爱我的国家！我和友族同胞们一起上学、一起用手吃饭......我们怎么会不爱国呢？每个种族的老百姓都是很和睦相处丫！看东西要看全面的。

我不知道是不是因为“强迫”或“规定”使人反感，进而更加不愿意去了解。当高中历史规定要读回教文明，当国立大学强制要修东亚文明（其中重点放在回家文明），很多学生是反弹的。

我初中因为功课要做“科学伟人”，结果接触了回教文明里著名的数学家，后来又继续看到一些回教文明里的文艺，包括建筑、书法等。我个人觉得回教是一个中庸而且影响人们追求知识的宗教。

至于马来文化，我也许不熟悉，但是穿他们的衣服，吃他们的食物，和他们一起跳舞，我觉得是很开心的事情。我总是记不起食物衣服舞蹈的名称，但是我就是喜欢。

王安忆真的应该先认识各阶层各年龄层的马来西亚人（不一定只是华人），才好做评论。

我想她不了解马来西亚。
她的作品不如李永平、钟怡文、黎紫书等

其实王安忆不会对南洋不熟悉，她的伤心太平洋写的是新加坡。只是人物情节不知是否完全虚构。可能她对马来西亚华人的认识，是从新加坡人的眼光也不一定。

《伤心太平洋》里，叙事者的父亲在新加坡出生长大。热爱戏剧，对中国充满向往。后来乘一次在中国演出，留在中国。

大家应该看一看的。

《傷心太平洋》寫的正是她的父親。同一本談話錄裡也有提到，
且（比馬來西亞）更詳盡。copy如下讓大家看看：

张新颖：因为你妈妈是一个作家，而且你写过好几篇文章，一般来说关于你妈妈的印象大家比较清楚；关于你爸爸就不太清楚了。

　　王安忆：我爸爸是比较模糊了。

　　张新颖：多谈谈你爸爸吧。

　　王安忆：我觉得我对我爸爸到现在还不了解，首先我爸爸不像我妈妈跟小孩子那么亲密，我妈妈这个人别看她有写作的事业，可是对她来讲，第一还是孩子，孩子始终是第一位的，这个是最重要的；但我爸爸和通常的男性一样，不会把小孩子看成第一位，事实上后来的命运证明，我爸爸比我妈妈更需要这个家庭。我觉得我们这个家庭对我母亲是个很大的拖累，如果不是为了我们这些人的话，我母亲会发展得更好，会轻松很多；我们这些人对我母亲拖累得很严重，因为我母亲非常在乎我们。我对我父亲真的是不太了解的，我记得我父亲去世以后，报纸上做过一篇文章。那篇文章是杨绍林安排的，我很感谢他。他建议通过我，来谈我的父亲。这篇文章出来以后，我父亲有个老战友，打个电话给我。她说你对你父亲一点都不了解。她说你父亲当时在部队里边是——我这个说不清楚啦，总之他当时在新四军里面是一个很突出的人，艺术上很突出的，他是导演，戏剧上已经很……等于是个教导员；她就说你对你父亲根本不了解，你说的都不太对，把你父亲说低了。我的父亲，他的情形其实也不是像他们说的那么突出吧，他出生在马来亚——当时新加坡还没有独立，还没有分新加坡和马来西亚，当时都叫马来亚，他是在新加坡这一边出生的。我的曾祖母带着祖父，当时还是个孩子，跑到新加坡去的，然后有了我父亲；他是他们家的长子，长子长孙，家里面很宝贝。我父亲一向是个很娇惯的人，于是呢他不喜欢做生意，他也不喜欢劳动，他就喜欢读书，而家境却走下坡路，不可能让他一直读下去。家里面的衰落，全都是性格造成的，我祖父也是一个很挥洒的性格。所以我父亲老是说他童年不快乐，并且以为所有的孩子都不幸福。他就喜欢戏剧，喜欢写作，我父亲在那边就是文艺青年啦，所有的文艺青年其实都是和左翼有关系的，和抗日、革命都有关系，他就是这么一个文艺青年。他回到大陆是为读国立剧专的，并不是来参加革命的。

　　张新颖：他大概是多少岁回到中国的？

　　王安忆：二十一岁回来的，应该是1940年回来的。

　　张新颖：那你祖父是从哪里到新加坡的？

　　王安忆：从福建同安，祖父是跟着我的曾祖母，当时我祖父大约八九岁，像我祖父母的历史很糊涂，谁也搞不清楚，他们自己也搞不清楚。那都是一些没有历史意识的人，有些像初民，闽南那地方开发得晚。

　　张新颖：所以你写《纪实与虚构》就没有写父亲这一脉……

　　王安忆：哎，完全拉掉了。

　　张新颖：你只追究你母亲的历史。你父亲回来读书——其实没有读吧？

　　王安忆：抗日战争嘛。他也是不了解情况，他来读剧专。等他从海上漂到上海，剧专已经关门了，这我知道，他就在上海流浪吧。这个时候他还靠家里接济，全部生活费靠我祖父邮寄，一直到太平洋战争爆发，这就是我爸爸进步的成本吧！战争爆发后一个很大的问题就是邮路断了，我爸爸就没有接济了，没有接济怎么办，结果他的那些老师就介绍他去苏北根据地。

　　张新颖：他的老师？

　　王安忆：他的老师其实都是地下党，最早的时候戏剧文学全都是革命的产物。那么就去了苏北根据地。他也蛮惨的，每次精兵简政总是简到他，可能如我父亲这样的来历总不是最可靠的革命力量吧，他被“简”回来，回到上海漂泊一段，然后再接上关系跑到根据地去。

　　张新颖：那你父母是什么时候认识的？

　　王安忆：就在这个时期认识的。

　　张新颖：苏北认识的？

　　王安忆：就是这个时期，在文工团里，我妈妈是团员，我爸爸是导演，还是什么主任，反正他头衔一大堆，我真的不是很了解我父亲这段历史，总之他在那边挺辉煌的，一直到反“右”，一下子就落了样到了眼前。然后他们还说奶奶——我从来没见过她，他们说奶奶特别喜欢看你们小时候的照片，一天到晚指着照片说这是谁这是谁，我的哥哥对我叙述这些情景，以及她去世的情景，那景象令人难过。对自己的身世的了解好像就从那时候开始了，这好像蛮惨痛的。

　　张新颖：你写《伤心太平洋》和这个有关系么？

　　王安忆：对，有关系，所有的材料都来自于那边，可以这么说。

　　张新颖：这个作品写得也有点儿模糊。下来。尽管如此，我爸爸还是认为他人生最有价值的两件事，一是革命，二是艺术。我是1991年的时候第一次到新加坡，我们家上海这辈人我是第一个到新加坡去的，然后我的婶婶、姑妈就带我去祭祖，去上坟，我看到这墓碑上面刻着我的名字，当然，把我的名字刻错了，在他们脑子里面我们这一支是很重要的，我就是坟里人的后代。然后我第一次看到我的堂哥、堂姐，原先很渺茫的一个亲缘就这

王安忆：因为材料有限，材料实在很有限，但情绪却格外饱满，来自于新加坡之行，第一次去新加坡的感受真的是伤心。去上坟，看着我爷爷奶奶碑上的照片，我觉得他们过得不开心，不幸的表情。在热带，人会很焦躁，所有的苦痛都会变得很尖锐，炎热、生计、儿子不肖，然后日本人入侵、沦陷、种族矛盾，这个国家真是苦难重重。所以别人都骂李光耀，我就觉得李光耀伟大，很多人不喜欢李光耀，觉得他专权、铁腕，你想生存危机这么严重，他怎么能不紧张，别的少说，首先要保住生命，保住生存。

　　张新颖：我看到你对新加坡有一个说法很有意思，你说这个国家是按照理性设计出来的。

　　王安忆：有一个小说叫《一家之主》。

　　张新颖：呃，我明白了。

　　王安忆：我觉得新加坡的繁荣与发展是以一种丧失为代价的，就是诗意的性格——它以丧失诗意为代价，这么小一个地方，处境那么复杂，它必须要理性，不理性没办法。这地方我觉得很悲壮的，你想中国的华侨尤其往南洋这边去的那么多，财富积累起来了，政治却没有地位，都是土著统治。只有一个地方是华人掌握了政权，就是新加坡。所有的东南亚地方，菲律宾也好，马来西亚也好，华人都是很有钱的人，可是都没有地位的，就是因为中国人不关心政治。但是李光耀这样的政治家，是和我爸爸这类人天生有抵触的，我爸爸这类人肯定不可能在那种严格的秩序下存身，所以我爸爸是一定要跑出来的，他不跑回中国，也会钻进丛林参加共产党，别无出路。我那些表哥讲话也很随便，他说你爸爸要在新加坡的话，老早就被李光耀枪毙了。但是我还是觉得李光耀了不起。我的背景很复杂哦，只是在我的身上没什么体现，因为它不可能同时地集中地展现。我的大表哥喝醉了酒曾经说过这样的话，我也觉得有一定道理，大表哥说你妈妈血统比你爸爸高贵，因为你妈妈是浙江绍兴那边的人，你爸爸是福建那边的人，从人种学上讲，浙江文明的历史长。

　　张新颖：你不是追究你妈妈的血统追究到少数民族吗？

　　王安忆：这是瞎追究，想象和虚构的。中国的人口南北的迁徙特别多，怎么可能期待一个种族姓氏保持不变？

　　张新颖：你用力追究你妈妈的血统，可是我觉得，你父亲的血统里面可能有很多很有意思的东西。

　　王安忆：我父亲这个血统呢不像我妈妈这边进入文明史比较早，记载就很少。

　　张新颖：他一开始那个地方算客家吗？

　　王安忆：有人说我们家是客家，但是他们并不承认。我父亲没什么历史兴趣，他那边的亲戚么，他们都是做生意的人。你要说他们是客家人他们还不高兴，因为客家人社会阶层比较低。搞不清楚，这事你去问谁，谁都不能回答你。他们都是那种人，我觉得我爸爸他们家亲戚全都是那种没有历史自觉性的。

　　张新颖：如果他这个家族一直在福建同安，其实从写作上讲可能是没多大意思的，偏偏你祖父又到了南洋，然后你父亲又回来，这个里边应该是有很多可以挖掘的。

　　王安忆：回来的人很多的。华侨，尤其是青年，都向往内地。我父亲也经常讲，他和他们家人在一起是从来不开心的。他们家亲戚老喜欢到上海来看他，一般接待全部都是我们这些人承担，我爸爸不太喜欢和他们在一起。我父亲经常讲他一辈子就两件事情，一个革命，一个艺术，这两件事情和他们在一起都变得没有价值了，因为他们都是那种做生意的人。

週末在「傷心星加坡」的國大，有興趣的人可以去聽聽看王安憶的同鄉魏艷怎麼看她和其父。錦樹當講評，也會放炮吧。