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【行動藝術筆記】盒裝的城市  ◎  木焱
名家談 2009-12-11 19:21:02
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【行動藝術筆記】盒裝的城市--甚麼都有,甚麼都沒有的城市
(刊載于字花第22期)

Let's be honest——to paint space,I have to put myself right into it,into space itself
               --Yves Klein

前言

〈零〉(注1)是一首探索靈魂和肉體二元論的詩,亦是一首自覺於現實生活的詩。可以這麼說,它是一首“好”詩,“好”在其目的是要喚醒迷途的人,去感知自己的“存在”。同時,它是一個城市的寫照,反映繽紛、忙碌、混亂的日夜生活,到處皆是欲求以及一些壓縮的絕望。而我們的外衣──肉體,正是負載的寄主。我們寄主即將腐爛,要退去,脫落。當人們的欲望已不能輕易地以物質來填塞時,我們要的是精神之糧食,更多的神性。末世紀的人不願再為人,我們要做神,做自己的神,掌握所謂生命--即是美!

行動筆記

※〈零〉寫了多久?
約一個月,始於1999年5月15日,完稿於6月20日。本來計畫發展成400行之長詩,礙於有限的知識和時間,只得170行,但于當時已成洋洋大觀之作。

其中第一段之1、2行,原是〈意外〉(注2)詩中捨去的段落,“我仍在熟悉的太陽系逡巡/奉守一個人體一個靈魂的制度”。當時不捨得丟掉,一直放著,以為或許可以另外寫一首詩。〈意外〉完成後兩個月,我開始以這兩行建構這首詩,就像1998年寫〈2〉(注3)的情況,這首詩的意義非凡,他算是23歲心靈的精粹,表達我這一年的思維心境。這一段日子,潛意識地進入一個縝密的詩想國度,幾番審視以往的作品,反覆檢閱自己的詩觀、美學觀與人生觀。

〈零〉寫到中段時,我遇到瓶頸,自己無法客觀了,因為太投入於詩境,使自己面對人群時感覺到他們無比的嫌惡,甚至想向他們揮拳打去。規範、體制、條例,為甚麼我必須去遵守,按表操課?我既不是它們的主宰,也不是它們的附庸。我呼喊“純在”,呼喊“神”,我必須為枯竭的生命尋找永生不死的藥方,讓不斷感歎時光的人,真正得到、真正瞭解感歎的原因。

※何謂行動藝術(Performance Art)?
行為藝術,也稱為行動藝術、身體藝術、表演藝術等目前通用的用法是“Performance Art”。行為藝術包括“偶發藝術”(Happening Art)和“身體藝術”(Body Art),他產生於50年帶末,盛行於60年帶出岐。引起廣泛注意是在本世紀60年代末。亞倫.卡布羅(Allan Kaprow,1927~)為偶發藝術最有名的從事者,而“偶發藝術”一詞是他發明的。卡布羅把許多事物結合為ㄧ體,並讓觀眾也介入藝術,將參與的觀眾行為視為藝術的ㄧ部分,使藝術成為一種“事件”。從環境及霧體所感到的聲音、氣味、感覺、動作、時間等,都是偶發藝術要傳達的內涵。藝術家為了避免事過境後無痕跡,因此以攝影和錄影記錄他們所從事的這一活動。

※為甚麼要以行動藝術來發表這首詩呢?

詩只能用讀的嗎?我嘗試把一首詩的形式,從平面感轉換到立體感;或者說,從被動走向主動。讓詩自己來說話,人們藉由詩把想要知道的事情訴說出來。

行動的形式在三周內一再加強,詩漸漸趨向元素性,最終在行動中淪為一項工具而已,所以從“木焱長詩發表會”變成了“木焱行動藝術表演”,〈零〉則是該項表演的素材。

刪除一些繁複與華麗不實的形式後,我僅以原始、乾淨、直接的方式呈現。我把原詩170行的句子放大5cm高,字型乃新細明體,接著分割成1、2、3、4個字的片段,並將它們一一貼在大小相輔的泡麵箱子的厚紙皮上,以加重重量。最後,裝進一個泡面箱子裏,用透明膠布密封起來。

外型上,它象徵一座城市,一座你可以抱著帶走的城市。“盒裝”和速食面的標籤象徵速食文化,即用即丟的現代人習性。意義漸漸式微的年代,人們不停反覆過著同樣的日子──方便但是容易遺忘,過著記不起昨日的生活。因為類似的生活頻率,變成一種本能,一種潛意識。於是沒有了觀察,減少了思考,人們逐漸鈍化。

※發生地點與時間

行動計畫是,上午10點49分,我會用手工刀把箱子割開,拿出一把不同長度的字塊,並用橡皮筋圈綁起來,放在箱子四周,象徵這座城市的建築物。等到全部字塊都擺成一座模型城市之後,我才讓觀眾從這座虛構城市中找出自己的字塊,在地上拼湊自己的詩。由於文字最能表達一個人的心境,而人們生活在城市中,所以綜合所有人拼出之作品,便間接把這座城市描繪出來了。

1999年7月3日上午10點,發表當日前49分之刻,我將密封的箱子放置在誠品台大店階梯上。箱子上面放著一張A4紙,橫式寫著三行字:

盒裝的城市 Bandar Kosong
木焱muyan 1999/07/03
請任意取用字塊然後在地上拼湊一首詩


Bandar Kosong是馬來文,直譯為空之城,在意涵上和盒裝的城市同等。 但是第一步的計畫卻巧妙地被一個行人改變了,他主動將箱子拆開。“拆開”表示突破緘默,“進入”事物的本質。於是,我的行動就由這位路人啟動了。時間如爬行的螞蟻,人愈來愈多,許多青少年都對著一個泡面箱子和地上的幾首由字塊拼出的詩產生興趣。

不同年齡層所拼出的詩句反映了他們那個階段的心理。中學生拼出習題、車站和制度。一位婦人剛從一場新詩課程下課,拼出“光合作用的手淫/靈魂和陽具/乳房和舌尖/縫合的誤差”。青年拼出“香水、虛假、機器人、性交”等。

※城市的紀錄

而這次的活動促成一件流動性的裝置作品,裝置元件是箱子、字塊和行人,以及行人排出來的詩。可以F(A)= B的關係式來解釋,A乃字塊,而透過F箱子這個程式(城市),產生出B意義(詩)來。

最後,在地上拼湊出來的詩佔據了書店的階梯,這本來提供行人等候、站立、經過的場域,變成都是文字裝置的地面,看似一本敞開的詩頁,讓行人在其上閱覽。並且它不是一件固定在地面的作品,可移動性和可銷毀性也是該項行動所要傳達的──城市人的不確定性因子之一。它不只是一件當下的藝術作品,更是可回收的垃圾。它是什麼,也不是什麼。

最後,我請求參與的行人留下真實姓名、電話和位址,並將他們的作品拍下,再附上原詩〈零〉,於一個星期之後寄發出去。下午2點30分,我結束這項行動,把排在地上的字塊回收到原來的箱子,可是經過3小時又41分之後的字塊,沾上了灰塵、人的手指紋、腳印、被剪刀裁減、被撕裂,最後被我丟入箱子,封裝,成為另一件雜亂的物件,並且保存至今(2009年)。

※ 參與行人 徐玉蘭 書利玲 李鄭家容 周沛郁 江怡靜 楊琇函 周信宏
 陳慧民 李國琳 陳育聖 楊永智 琳安琪 徐家翊 張俊傑 陳昭儀
 符永裕 skyblue 黑髮 無名 陳義信 舒兆陽

注1:原詩〈零〉過長,請點這裡
注2:〈意外〉刊於《蕉風492》,見部落格。
注3:〈 2 〉獲得第14屆聯合文藝營新詩首獎,收入臺灣《87年度詩選》(1999年出版)。

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