遊牧民族

對我而言，詩，或小詩，如此而已。詩有長有短，小詩，就是小詩，而短詩，則未必就等於小詩。那麼，什麼是小詩？讀詩的人都知道，在那個中文新詩試寫的民國初年，冰心的《繁星》與《春水》標誌了一個華文新詩的「漂鳥集傳統」，以及一個「小詩時代」。之後新詩走過漫漫長夜迢迢遠路，離散到北方大陸的周邊島嶼，以及半島，於是有了「現代詩」，這些島以及半島也有了自己國度的現代詩人。不過，在馬來半島東海岸的熱帶憂悶小城讀詩的慘綠少年時代，我先是冰心的小讀者，坐在窗前讀著讀著她的小詩，彷彿在這些繁枝殘花與飛鳥的閃爍之間，我約略體會了「生命也是這般的一瞥」。對少年十五二十時的我而言，詩意的奧祕似乎就是生命的奧祕。

所以小詩對我而言，在許多許多年以前，就已不是螺旋終站了，而是靈光閃現的起點，像東海岸夜空的萬點星光，照映出「自己靈魂裡的密意與隱憂」，那些不能說的祕密，或暗地裡的，與孤寂的約會。

當然，小詩、短詩、短歌、俳句、絕句、小令……，這些詩的次文類，或這幾片「次瓊瓦」，是可以做點詩學式的分類與串連的，但這類知識上的思索於詩並無太多關涉，對讀邢詒旺的短詩集好像也沒多大用處。反過來說，邢詒旺的短詩，或這本集子裡頭的短詩──因為這是他的第二本短詩集了──可以讓我們思索小詩的什麼詩學問題，可能更有意思的思考。比如說，《鹽》──邢詒旺的上一本短詩集──的第一首詩〈閃現〉（2011:24)：

閃現的事物不只存在於閃現時──比如
說：愛

對我而言，這正是小詩的悖論詩學──極其明顯的，小詩不小，小詩描述的多半不只是存在的拓樸空間，而是讓時間加速直至它成為閃現、瞬間的存在，所以才停格在一行、兩行、或三行的空間，於是，這幾行詩乃凌越了原本可能存在的其餘數行、數十行、或數百行而成為朵朵不見繁枝的曇花。換句話說，所謂凌越，其實就是，減法──時間加速，空間縮減，讓詩意以詩的低限單位存在、衍生、投影、輻射。因此，我們不妨說，小詩的詩學，乃減法的詩學。這當然是小詩，而不是短詩的定義。

是的，「閃現的事物不只存在於閃現時」，在小詩的世界，事物不閃現的時間，遠比「閃現時」更長久，小詩沒讓我們看見的細節，也較我們所看見的事物來得多。明乎此，在《螺旋終站》，邢詒旺繼續探索小詩的消失、隱藏、後設、不在、不見、無名、隱題、無聲等本質或性格。比如說，他寫道：

時間只是產生
懊悔的空間
來容納
沒說的

時間當然不會停頓，「沒說的」於是遠遠超過「說真的」，加速成為一首首小詩裡的風浪雲霧、花鳥草木、貓鹿牛駝、或春夏秋冬。

或者我的春夏秋冬。當然，我已不是冰心的小讀者了，儘管還在讀著新近添購的泰戈爾詩集《生如夏花》，儘管我又忍不住去買了《繁星》與《春水》，只為了重溫那些年的小詩情緒。而在寫著這些文字的三月天，窗外吹進來的早已不是南中國海的熱風，而是台灣海峽溼溼溼溼的返潮南風，我的生命也早已不知閃過多少個一瞥了，雖然我對生命箇中奧祕的領悟，依然遠不如對詩的奧祕的理解。是的，生命的奧祕只能領悟，詩的奧祕倒是可以理解，只要像邢詒旺這樣的詩人願以「書寫的刀鋒／切下生命的駝峰」，然後書寫成小詩。是的，邢詒旺在《螺旋終站》裡所分享的生命奧祕，未必人人能懂，但是他的小詩有稜有角，有姿有色，倒是有目共睹。

－－【東方日報】：東方文薈 4 March 2012

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