六扇门

那天随意在十七区找了间照相馆拍照，无意中发现老板橱窗里放了好几架不同款式的尼康单反相机。

现在数码相机横行天下，那些单反相机都已经变成古董了。陪伴古董的，是几盒胶卷菲林，疏疏落落的排在一旁。彷佛深宫怨妃，旁边一定会伴随着老宫女一样，美丽的单反相机曾经风光，如今却和菲林寂寞的躺在橱窗封尘。

我多嘴问了老板老相机要价多少。不聊还好，一聊起单反相机，老板滔滔不绝说了一堆。从镜头到机身，如数家珍（否则他也不会开照相馆了。）于是我问他，既然对相机那么钟情，怎么还卖掉私家货。他听了神色一黯，道：“儿子们都不玩相机，我老了。留着也是浪费，就决定全卖了。”

诚然，相馆的营运模式近几年来颠覆得很厉害。那些暗房冲洗照片技术，如今都乏人问津了。曾经我对暗房充满兴趣，觉得那里是一个还原美丽的地方，而这个还原工作却必须在暗处进行，多神秘而孤独的职业啊。而且再美丽的照片，第一个欣赏的一定不是摄影者或被摄影者，而是洗照片的人。想到这里便觉得他们似乎掌握了某些事物本质似的。

但那些暗房岁月都成为过去式了。

老板指着墙壁上一些照片，向我解释哪张照片出于哪台相机，用什么镜头等等。照片固然是美，但连同店面一起，都显得有些旧了。我从橱窗拿出其中一台老相机把玩。往右扳菲林卷时候发出的细碎轮齿声实在教人怀念。（现在的数码相机其实都听不到那么怀旧的声音了。）快门咔嚓落下的声音也很教人唏嘘。数码相机虽然有模拟快门声，但总觉得缺少什么实在感似的。

也许，在时间长河里流失的种种，数码与科技未必就能补救得回来。正如开始有些老的老板，和他的老相机们。他们所失去的美好，大概永远像洗坏的底片一样，只能在回忆里唏嘘了。

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某夜随手翻书，读到这么一则往事：1981年于梵蒂冈举行的一项宇宙论科学研讨会，霍金首次发表了他关于无边界宇宙的思想。会议后，教皇于岗多佛堡接见了与会者。在接见霍金的时候，发生一件让人始料不及的事情。按照传统，教徒会在此场合向教皇行跪礼。但当霍金的轮椅来到教皇面前时，教皇竟主动走向前，并跪在霍金前，以便能够与轮椅上萎顿的霍金平视，便于说话。

当时教皇这一跪震惊了众人。信徒们目瞪口呆的看着这一幕，谁也料想不到会出现这样的一个场面。

当时我远在赤道，尚在襁褓，不能辩物。如今事隔多年，读到这一段我仍然感到好奇，当时教皇这一跪，心中想法如何？但这其中曲折，恐怕无人能够知道了。但霍金兼具双重身份—伟大的理论物理学家以及严重残障人士，教皇这一跪或许也兼具双重意义：对科学的尊重，以及对残障人士的尊重。因此这一跪虽然震惊了与会者，但天主教徒们其实并不需要感到屈辱。也许教皇这一跪，心中并不觉得他屈膝于人，反而是代表着他本身的亲和力。为了和眼前的特别人物（残障人士，著名科学家）平视，一跪反而容易得多。

科学和宗教本来就不该是对立的。 双方各为人类付出极大贡献。但早期科学家和教会之间的冲突也不少。如继承哥白尼日心说的伽利略，因为致力于宣扬日心说而当时被教会视为异端，就是一个例子。伽利略最终在1633年被罗马宗教裁判所强迫在写有“我悔恨我的过失，宣传了地球运动的邪说的“悔罪书”上签字，并被判刑入狱。（值得一提的是，伽利略是霍金喜欢的科学家）时隔近三百五十年，教廷终于宣布承认对伽利略的压制是错误的。如今在1981年教皇接见霍金之时，宗教与科学这种紧张关系早已经已经消弭。科学和宗教，也有了平视对方的一天。教皇这一跪，对与会教徒而言也许是一个震撼，但对我而言，也许是一种象征友好的关系。如果伽利略能够看到这一幕，未知他会做何感想？月球远在众人头上运行，地球绕过太阳一圈又一圈。当年伽利略对天体轨道所做的精密计算，至今仍然在准确无误的跑着。但人类对宇宙的认知已经到达黑洞的地步，而强子对撞机在阿尔卑斯山脉底下进行着能找出构成宇宙基本物质的粒子实验，地球表面也早已经经历无数事情，这一跪再也不是他老人家入狱当时所能想象的了。

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忍
刃口再鈍
終究是把刀
世情有腐敗之可能
就有打磨之必要
你再有心
終究只能有心
事事有用心之可能
就有傷心之必要

著
他們在林間叫囂
回中國，找一座虛構的梁山
我們終究被迫落草
把莫須有的指責戴在頭上
做外來者
或寄居者

丧
話說當年，十字軍東征
不文明的掠奪一切
如今，貪官兩把口
文明的把一切掠奪
且莫說權益
恐怕明天
連破衣都沒有了

家
用寶蓋兒蓋著
遮遮掩掩的
養豬

痛
這個社會的部首，
原來是
病字旁
腹部被種族主義捅一刀
儘管及時收手
傷害永遠還在

漂
我撐船南來
用三代汗水
灌溉這片土地
換來的
是一張被歧視的票根

泊
不想說得那麼白
反正淚是白流了

星洲日報／文藝春秋‧王修捷‧2011.02.27

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